Cappella dell'Adorazione st. Elia

Il punto centrale della Cappella del Santissimo Sacramento di S. Elia è la piazza suprematista nera, la piazza dei pensieri neri, della depressione, la più grande distanza dalla vita. Il nero è illuminato dall'Ostia bianca. Questa Presenza è adorata da Maria ed Elia in un sistema di deesis invertito per mostrare scene dell'Antico Testamento dopo Elia e scene del Nuovo Testamento dopo Maria. Tutte le scene parlano di fame e sete. La luce brilla nel buio. Black ed Elijah hanno molto in comune. Elia voleva morire molte volte, era depresso. La volontà di Dio, che lo accompagnava, approfondiva la sua oscurità interiore e, d'altra parte, lo circondava di soluzioni del tutto fuori standard, ad esempio quando stava quasi morendo di fame doveva andare da una vedova morente di fame per dargli da mangiare. Questo è completamente bizzarro nella nostra logica. Eppure in questa morte e nell'impossibilità della vita c'era una soluzione. L'ultimo misurino di farina e un po' d'olio che la vedova non aveva esaurito. Ha dato da mangiare a tutti. Questo desiderio “dammi da mangiare, dammi da bere” era un ritornello costante nella vita di Elia. Quando Elia voleva morire nel momento successivo della sua vita, è scappato a dormire, voleva la morte. Ha affrontato il caso di Dio e non ne ha gratitudine, anzi, ora ha un problema. A cosa serviva? Si addormenta sotto una delle gole. Un angelo lo sveglia, spingendogli il fianco e dice: Alzati, mangia. Ha preparato pane e acqua per lui che c'erano prima, prima che Elia si sentisse terribile. L'oscurità di Elia era illuminata anche dalla Luce impossibile quando viveva nella grotta, dove Dio lo formò attraverso un'esperienza di abbandono, che volle un corvo per nutrire Elia in questa vile condizione. È una storia assolutamente incredibile quando un corvo dall'odore di carcassa portò a Elia carne e pane. Le scene dell'Antico Testamento corrispondono strettamente alle scene del Nuovo Testamento, sono le stesse, ma mentre nell'Antico Testamento i colori sono desertici con forme taglienti e sgradevoli di montagne, nel Nuovo Testamento regnano il verde e l'azzurro, c'è un'atmosfera di abbondanza, perché lo sposo è già arrivato al suo accoppiamento. La depressa samaritana a mezzogiorno nel caldo più caldo va a prendere l'acqua, intrufolandosi in modo che nessuno possa vederla. Come ammette, aveva sette mariti e quello con cui viveva non era suo marito. Non voglio più voci su di me. La gente l'aveva già umiliata abbastanza. Vuole la solitudine, non vuole essere vista... Ed ecco un ebreo seduto su un pozzo come un trono, che dovrebbe odiare per definizione. Le dice sfacciatamente: Dammi da bere. Di cosa si tratta? La moltiplicazione del pane tocca anche l'impossibile, come si può sfamare una folla di affamati con pochi pani e pochi pesci? Date loro da mangiare, dice Gesù ai discepoli attoniti. Dopotutto, questa è una richiesta per l'impossibile. Dopo la risurrezione di Gesù, i discepoli si sentivano abbandonati e non necessari, non sapevano cosa fare dopo. Sono tornati alla loro precedente occupazione. Hanno iniziato a pescare nella periferia della Galilea, non hanno preso nulla, sono affamati ed esausti, e c'è un ragazzo in piedi sulla riva che dice loro di tirare di nuovo le reti. Com'è? L'avevano fatto tutta la notte ed era stato inutile. Giovanni è il primo a saperlo: è il Signore. Le reti si sono riempite, nonostante la loro abbondanza, non si sono strappate.

La luce brilla nel buio.

Bartosz Podgorski